:: titas bab 2 ::

2.0   PENGENALAN

Islam adalah risalah Allah yang dibawa oleh semua nabi & rasul, dari Adam sampai Muhammad

Islam bukan nama individu/tempat

Islam (bahasa) = tunduk/ patuh/ menyerah diri/ sejahtera

Islam (istilah) = taat kepada Allah dengan sepenuh hati, tanpa ragu, tunduk & patuh segala perintah-Nya

Islam diturunkan bawa kesatuan akidah dll

Bagaimana penyelewengan berlaku? Lihat al-Baqarah (2):79

Ketika zaman jahiliyah, Nabi Muhammad s.a.w / Rasulullah diutuskan

Islam akhirnya sempurna sebagai panduan manusia. Lihat al-Ma’idah (5):3

Denis Saurat (sarjana Anglo-Perancis) dalam History Of Religions: ‘Agama yang diajarkan oleh Nabi Muhammad s.a.w mempunyai kelengkapan yang cukup untuk terus bertahan dalam zaman moden ini. Prinsip-prinsipnya yang dikemukakan adalah mudah & munasabah’

2.1      PANDANGAN SEMESTA TAMADUN ISLAM

o        Pandangan semesta Tamadun Islam ada dalam al-Qur’an & al-Sunnah

o        Asas yang kukuh berbanding falsafah materialis

Tidak terbatas kepada bangsa, suku, warna kulit dll

Meliputi semua aspek kehidupan manusia & alam

KONSEP KEIMANAN

Iman kepada Allah, Tuhan Yang Maha Esa à ‘TAUHID’ = paling penting dalam ajaran Islam. Tidak serupa dengan teologi agama lain iaitu percaya, tunduk & patuh kepada Allah? Dengan ikut PERINTAH-NYA & tinggal LARANGAN-NYA

KONSEP   KEKUASAAN

Allah Pencipta, Penguasa & Pemilik Mutlak alam & manusia. Lihat al-Ma’idah (5):17

Maka bukan konsep kekuasaan ciptaan manusia yang kabur lagi mengelirukan

Manusia? Khalifah/pemegang amanah yang tak berkuasa mutlak à wajib ikut hukum Allah

KONSEP  KEMANUSIAAN

Manusia = makhluk mukallaf (diberi tanggung jawab / kewajipan) diberi amanah

Kedudukan manusia lebih tinggi dari makhluk lain, sebab? Diberi roh & jasad

Tak cukup keperluan maddi (makan, minum dll) tapi perlu sempurnakan hakikat kemanusiaan dengan kerohanian. Tanggungjawab manusia libat hubungan: manusia-Allah, manusia-manusia (diri, keluarga, masyarakat, negara) & manusia-alam

Asal manusia sama= Adam & Hawa. Beza manusia adalah takwa (kadar ketaatan kepada Allah). Bukan warna kulit, budaya, bangsa, pangkat, keturunan dll. Tamadun yang tak utamakan takwa = tamadun ‘sakit’ & jahiliyah, lihat al-Hajj (22:45-46)

2.2           KONSEP  TAMADUN ISLAM

      Tamadun Islam dibina dari kerangka Islam “al-Din” (cara hidup) à akidah + syariah + akhlak

      Tamadun lain? Cth Barat lihat pencapaian manusia dari aspek kebendaan semata-mata

      Bandingkan, kata J.K Fiebleman: ‘Tamadun = kepandaian masyarakat eksploitasi material’

      Bandingkan, kata Oswald Spengler: ‘Tamadun Barat pentingkan ‘benda’ kerana kebendaan bawa kemajuan’

Bandingkan, kata Arnold Toynbee: ‘Tamadun = sistem masyarakat yang bantu manusia tambah hasil pengeluaran/ produktiviti & ada 4 unsur: bahan ekonomi, sistem politik, pengetahuan & seni’. Asalnya istilah ‘thaqafah’ (kebudayaan) digunakan oleh sarjana Islam bagi menerangkan tamadun. Apa kata Ibnu Khaldun tentang tamadun? (UNIT 2). Juga guna ‘hadharah’ (budaya bandar/ lawan badwi)

Muhammad ‘Abduh & Muhammad Farid Wajdi à ‘madaniyyah’ (berkenaan bandar/ kehidupan bandar) .Jurji Zaydan à 6 perkara dalam konsep Tamadun Islam: negara & pemerintahan, bandar, stratifikasi sosial, sains & pengajaran Bahasa Arab, bangunan & senibina, kesenian Islam

Abu Hasan Ali al-Nadwi dalam Western Civilization, Islam & Muslims : hadharah & madaniyyah lebih tepat sebagai tamadun & berpusat kepada wahyu

      Dalam hadharah, ada prinsip & nilai jadi asas hidup bermasyarakat = akidah + syariah + akhlak (+ falsafah + kebudayaan + peradaban)

      al-Hadharah al-Islamiyyah lebih tepat & menjurus kepada masyarakat Islam

Madaniyyah lebih kepada kebendaan & umum untuk semua manusia (Islam & Bukan Islam)

Tamadun Islam? = hadharah + madaniyyah , lihat al-Nahl (16) : 112

Kata Sayyid Qutb, Tamadun Islam = ‘segala bentuk kemajuan dihasilkan sekumpulan masyarakat cth sistem sosial, politik, econs & budaya berteras Syariat Allah & berciri nilai akhlak Islam’

Kata Said Hawwa, Tamadun Islam = ‘segala aspek kemajuan yang tegak di atas kebudayaan Islam & hasilnya relevan dengan kebudayaan itu’

Kata Abu Bakar Hamzah: ‘Tamadun Islam lahir & berkembang bersama kehidupan manusia & perkembangan yang lahir daripadanya, sama ada bersifat bukan kebendaan atau sebaliknya’

Kata Syed Muhammad Naquib al-Attas, tamadun = ‘keadaan kehidupan insan bermasyarakat yang telah mencapai taraf kehalusan tatasusila & kebudayaan luhur bagi seluruh masyarakat’

Ibn Khaldun telah sediakan mekanisme pengukur jadi tamadun atau tidak

Menurut Ibn Khaldun, tamadun hanya wujud bila perkara asas (daruriyyah) & keperluan (hajiyyah) telah  diselesaikan

Maka tamadun = tahap penyempurnaan (tahsiniyyah) yang lengkapkan segala perkara yang diperlukan manusia

2.3      SUMBER  TAMADUN ISLAM

Ø  Sumber Tamadun Islam adalah mutlak = tidak berubah, sesuai sepanjang masa & keadaan

AL-QUR’AN

al-Qur’an bererti bacaan

“Wahyu (Kata-kata Allah) yang diturunkan oleh Allah kepada Rasulullah dengan perantaraan malaikat Jibril”

Mukjizat terbesar Rasulullah, mengandungi prinsip-prinsip asas agama Islam & ilmu bagi manusia bina tamadun

Al-Qur’an = pendorong yang galakkan manusia gunakan fikiran & segala sumber yang ada untuk capai kesejahteraan & kejayaan hidup

Dalam al-Qur’an, ayat-ayat “Apakah mereka tidak berfikir?” dan “apakah mereka tidak berakal?” jadi pencetus perubahan

Segala kemajuan yang difikirkan juga mesti selaras dengan ketetapan syarak (undang-undang Islam)

HADITH / SUNNAH

“Sesuatu yang disandarkan kepada Nabi Muhammad sama ada berupa perkataan, perbuatan, persetujuan atau sifat kejadian, akhlak dan sirah (sejarah); sebelum dan sesudah beliau dilantik menjadi rasul”

Sebagai huraian dan perincian yang umum dalam al-Qur’an (Ikut Sunnah tidak langgar al-Qur’an)

Sumber kedua Islam jadi pelengkap kepada al-Qur’an & aspirasi tamadun

Tamadun abaikan al-Qur’an & Sunnah à Tamadun Jahiliyyah

Said Hawwa: ‘Kemajuan dalam bentuk kebendaan dengan tak ambil kira aspek kerohanian & moral = tamadun jahiliyah’

IJTIHAD

“Pencurahan daya pemikiran secara maksimum untuk mendapatkan hukum syara’ mengenai suatu masalah yang tidak terdapat hukumnya dalam al-Qur’an & Sunnah”. Ijtihad dilakukan dengan syarat-syarat ketat berasas panduan al-Qur’an & Sunnah oleh ulama’ Islam

Menetapkan hukum-hakam baru selaras perkembangan masa dan tempat. Ijtihad = sistem berfikir dinamik

Bolehkan umat Islam hadapi masalah & perkara baru dalam hidup à ubah cara hidup secara luar biasa [sejarah]

Tamadun Islam dibina dengan naqli (wahyu) & aqli (akal)

TAMADUN & BUDAYA LAIN

Islam terbuka & tak menolak hasil tamadun asing yang tidak bercanggah dengan nilai-nilai Islam

Nilai luar diasimilasikan melalui proses interaksi yang sihat. Cth Khalifah Umar al-Khattab ubahsuai sistem pentadbiran Rom ikut ajaran Islam

Cth zaman awal Islam sebelum ramai boleh menulis, sarjana & saintis adalah Yahudi, Kristian, Zaroastrian & mereka yang baru peluk Islam

Cth falsafah & ilmu, terima pengaruh Yunani

Cth matematik & astronomi, terima pengaruh India

Secara tak langsung bantu perkaya ilmu-ilmu Islam

Dasarnya banyak dipengaruhi Tamadun Arab

Tamadun Arab akhirnya dipanggil “Tamadun Islam” apabila satukan bangsa Arab, Parsi, Turki dalam satu agama yang dibawa oleh Rasulullah

2.4  ASAS TAMADUN ISLAM

v   3 asas tamadun Islam yang amat penting & tidak boleh diabaikan sama sekali

v  Dibina atas dasar AKIDAH

v  Diikat dengan SYARIAH

v  Dihiasi dengan AKHLAK

v  Abai? Tamadun yang dibina menyimpang dari konsep Tamadun Islam sebenar

AKIDAH

v    Akidah = kepercayaan/keimanan kepada hakikat & nilai mutlak, tetap & kukuh dalam jiwa seseorang Islam. Perjanjian antara makhluk dengan Penciptanya.

v  Pegangan akidah yang kuat bebaskan diri manusia daripada tunduk dan patuh kepada sesuatu bersifat makhluk dalam bentuk jirim atau roh

v   Kata Hasan al-Banna, akidah = “hal-hal yang berhubung dengan kepercayaan & keyakinan dalam hati sehingga hati & jiwa tenteram, tidak ragu & bimbang, bersih & murni dari segala syak wasangka”

v    Akidah tak sama dengan ideologi ciptaan manusia (sekularisme, kapitalisme, marxisme, liberalisme, fasisme dll). Isme-isme gagal tenteramkan & selesaikan krisis dalam hidup manusia

v   Sebab? Bersandar falsafah material yang percaya benda & tolak sesuatu di luar pancaindera, nafikan kewujudan Allah, pesong hakikat iman sebenar, relatifkan nilai moral/akhlak, manusia pusat pemujaan, asing agama dari hakikat ilmu & akal fikiran; patuh fahaman sempit seperti   Akidah asas pembinaan Tamadun Islam à lahirkan tamadun yang mantap & bebas sebarang penyelewengan

v    Akidah mampu bentuk personaliti unggul dalam diri manusia yang jadi penggerak kepada pembinaan Tamadun Islam

v    2 aspek akidah perlu diberikan perhatian iaitu aspek KEPERCAYAAN & aspek KAEDAH

2.4.1.1  Aspek Kepercayaan [6 Rukun Iman]

IMAN KEPADA ALLAH

v    Allah sahaja layak disembah & Maha Esa, Pencipta, Pemilik & Pentadbir sekalian alam

v    Wajib percaya Allah bukan makhluk & sifat-sifat-Nya Maha Sempurna dan Maha Hebat

IMAN KEPADA MALAIKAT

v      Percaya malaikat makhluk Allah yang sentiasa patuh kepada-Nya

v      Ada malaikat yang ditugaskan melaksanakan perintah Allah atas manusia & alam

IMAN KEPADA RASUL

v     Percaya ada manusia pilihan yang dilantik oleh Allah sebagai utusan-Nya

v    Bertugas menjelaskan segala perintah & larangan-Nya dalam setiap aspek kehidupan

IMAN KEPADA KITAB

v   Wahyu Allah diturunkan sebagai ‘kitab’ à terakhir adalah al-Qur’an sebagai penyempurna segala wahyu

v   Mengandungi panduan kehidupan manusia yang lengkap & sesuai sepanjang zaman

IMAN KEPADA HARI AKHIRAT

v     Percaya kehidupan dunia adalah sementara & dunia akan musnah

v     Maka manusia perlu tunaikan tanggungjawab di dunia kerana akan disoal di akhirat kelak  

IMAN KEPADA QADAK & QADAR

v   Percaya setiap kejadian pada makhluk sama ada baik atau buruk adalah ketentuan Allah

v   Tetapi manusia diberikan keupayaan berusaha untuk memilih tindak-tanduknya di dunia

Aspek Kaedah

v     Aspek Kaedah = kaedah perlaksanaan akidah, bagaimana ia bertapak & main peranan bentuk dan bangunkan Tamadun Islam

v   3 aspek: Kesatuan, Rasional & Toleransi

KESATUAN

v   Akidah satukan manusia yang berbeza secara fizikal, rupa, keturunan, bangsa, pangkat, darjat

v   Akidah menyatukan kerana sumbernya 1 (al-Qur’an + al-Sunnah)

v   Akidah menyatukan fikiran kerana matlamat 1 à cari keredaan Allah

TOLERANSI

v   Dituntut tapi berlandas akidah & syariah

RASIONAL

v   Akidah bukan dogmatik tetapi diterima oleh logik akal yang waras à buktikan kebenaran & kesahihan akidah

v   Al-Qur’an anjur manusia selidik, kaji & faham kejadian alam jadi bukti keagungan Allah

v  Aspek-aspek rasional ada 3

a. Menolak Semua Yang Tidak Bersesuaian  Dengan Realiti

v   Akidah menolak pemikiran & amalan khayalan, tahyul, sihir, khurafat & yang berlawanan dengan akal

v   Segala di alam hanya tunduk kepada SUNNATULLAH (peraturan Allah)

b. Menolak Pertentangan Antara Akal Dengan Wahyu

v   Wahyu tidak boleh dipertikai & diragui oleh hati & fikiran

v   Semua kandungan wahyu tidak akan berselisih dengan akal yang waras

v   Percaya kepada wahyu meningkatkan iman & taqwa kepada Allah

c. Terbuka Kepada Penemuan Baru

v   Segala penemuan baru yang baik diterima à bukti akidah tak jumud & fanatik

v   Syarat penerimaan:

Ø  Tak bertentangan dengan wahyu & akal

Ø  Tidak bawa mudarat & sengsara

Ø  Tidak jerumuskan ke arah maksiat & binasa dalam moral & tatacara hidup beragama

Ø  Dapat jadi bukti agung-Nya, tingkat iman & takwa

2.4       ASAS TAMADUN ISLAM
2.4.2                               SYARIAH

v     Syariah = undang-undang / peraturan / ketetapan Allah

v   Untuk atur hubungan manusia - manusia, manusia – alam & manusia – Allah untuk capai kesejahteraan, keamanan & kedamaian di dunia bagi jamin bahagia hidup abadi di akhirat

v   Lihat al-Jathiyah (45) : 18

2.4.2.1   Keistimewaan Syariah

1. SEMPURNA – penuhi keperluan manusia dalam semua bidang kehidupan
2. LENGKAP – dari terbesar à terkecil untuk sejahterakan manusia
3. SEPADU – gabung agama & dunia
4. UNIVERSAL – tiada sempadan kaum, iklim & geografi
5. MATLAMAT REDA ALLAH SWT
6. TETAP – tak berubah sampai Kiamat

v     Manifestasi syariah? Atur hidup manusia atas asas MAKRUF & elak MUNGKAR

v    Makruf = segala nilai luhur & sifat baik yang selalunya diterima oleh naluri manusia sebagai baik

v    Mungkar = segala dosa & kejahatan yang selalunya dikecam oleh naluri manusia sebagai jahat

v   Prinsipnya syariah selamat & pelihara 5 asas hidup manusia : AGAMA, NYAWA, AKAL, KEHORMATAN & HARTA

i.  Memelihara AGAMA

v   Islam adalah nikmat paling besar, selamatkan manusia dari segala bencana, lihat al-Ma’idah (5):3

v  Untuk penganut Islam, wajib tunaikan tanggungjawab & tidak diizinkan murtad

v   Wujud undang-undang untuk pelihara akidah & elakkan murtad berleluasa

ii.  Memelihara NYAWA

v   Hak hidup dikurniakan Allah, maka dilarang membunuh tanpa hak

v   Jika buat? Dianggap laku jenayah & dosa besar

v   Juga dilarang membunuh diri

v   Lihat al-Baqarah (2): 178

1.  Memelihara AKAL

v    Akal penting dalam kehidupan à tentukan baik/ buruk, kualiti/ rosak & dengan akal manusia maju & berkembang

v   Akal bezakan manusia dengan haiwan à boleh diberikan tanggungjawab

v   Islam larang fungsi akal dihilangkan seperti ambil dadah & arak à rosak diri, masyarakat & tamadun

v   Lihat al-Ma’idah (5):90

4. Memelihara KEHORMATAN  & KETURUNAN

v    Manusia sebaik-baik kejadian diciptakan, maka kehormatannya perlu dijaga

v   Perkara negatif seperti berzina, seks bebas, hubungan luar tabi’i dilarang dalam syariah untuk pelihara keturunan

v   Lihat al-Isra’ (17) : 32

iv.    Memelihara HARTA BENDA

v    Islam sedia panduan miliki harta & kewajipan pertahankan

v   Ambil tanpa kebenaran cth mencuri & samun à hukuman berat,

v   Lihat al-Baqarah (2) : 188

v   Syariah merangkumi segala perintah Allah dalam bentuk hukum & peraturan yang MENYELURUH & LUAS bidangnya seperti yang diwahyukan

v  Ada aspek I’tiqadiyyah / Batiniyyah (akidah & keimanan)

v   Juga ada aspek ‘Amaliyyah (berkaitan ibadat, muamalat, munakahat & jenayah)

v  Ada juga aspek Akhlaqiyyah (budi pekerti/ moral sebagai individu bermasyarakat & bernegara)

AKHLAK

v   Akhlak = ‘sikap rohaniah yang memuliakan tingkah laku manusia terhadap Allah, terhadap diri sendiri & makhluk lain, sesuai dengan suruhan & larangan serta petunjuk al-Qur’an & Sunnah’  

v   Beza dengan ETIKA, akhlak adalah universal, terperinci & tidak boleh diubahsuai

v   Asal dari kata jamak (plural) khuluq = budi pekerti, tingkah laku & tabiat

v   Kata al-Ghazali, akhlak = ‘sifat yang tertanam dalam jiwa seseorang & darinya terbentuk perbuatan dengan mudah tanpa memerlukan pertimbangan fikiran terlebih dahulu’

v    Akhlak Mahmudah/Baik = perbuatan baik & terpuji menurut akal & syariah terbit dari jiwa

v    Asas hubungan manusia & jamin selamat & kebahagiaan hidup keluarga, masyarakat & negara

v    Akhlak Mazmumah / Buruk = perbuatan  buruk menurut akal & syariah terbit dari jiwa

v    Cth Akhlak Mazmumah: sekutukan Allah, bohong, dengki, khianat, bakhil dll

v   Akhlak ciri yang bezakan manusia-haiwan.

v   Akhlak penghubung erat antara keislaman & keimanan seseorang

v  Rosak akhlak? Banyak tamadun sudah runtuh & tinggal sejarah semata-mata

v   Maka Islam menyusun rapi sistem akhlaknya

v   Perutusan Nabi Muhammad s.a.w adalah simbol kepentingan akhlak dalam Islam

v   Pesan Nabi Muhammad dalam hadith riwayat al-Bukhari: ‘Sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan akhlak yang mulia’

2.5              KELAHIRAN, PERKEMBANGAN & KEMEROSOTAN TAMADUN  ISLAM

v    Islam lahir di padang pasir (biasanya tamadun di lembangan sungai)

v   Maka peranan manusia AMAT PENTING dalam Tamadun Islam

v   Rasulullah mengambil masa 13 tahun di Makkah bentuk personaliti Muslim unggul bagi bina tamadun lebih besar

v   Di Madinah, Tamadun Islam bersinar & bukti kepada dunia Islam adalah cara hidup unik & rangkumi segala aspek hidup manusia

v    Masa wafat Rasulullah (632M): di sebahagian Semenanjung Tanah Arab sahaja

v   Kemudian berkembang ke masyarakat bukan Arab di Afrika Utara, Eropah, China & Asia Tenggara

v   Ia mengubah cara hidup manusia tanpa mengira bangsa dari primitif à maju

v   Suku-suku yang berperang & dendam telah disatukan jadi 1 UMMAH berdasar kesatuan akidah, prinsip kebebasan & keadilan

v    Zaman Abbasiyah memerintah (570M)= zaman kemuncak gemilangnya Tamadun Islam?

v   Kegiatan intelektual pesat à terjemahan & komentar buku-buku bahasa asing khasnya Greek

v   Ilmu lain cth perubatan, astronomi, matematik, kimia, falsafah dll turut berkembang

v  Tokoh ilmuwan era ini: Hunayn Bin Ishaq, Abu Nasr al-Farabi, Yahya Bin Adi, Ibn Sina (perubatan), Ibn al-Haitham (fizik & matematik), al-Ghazali (falsafah & tasawwuf)

v  Walau bertembung dengan tamadun asing, Tamadun Islam mampu pertahankan keasliannya

v   Sumbangan tokoh-tokoh ini jadi faktor penyebaran Tamadun Islam ke Eropah

v   Sarjana Barat W.M Watt mengatakan Eropah Barat bertembung dengan Islam dalam perasaan rendah diri oleh sebab ilmu-ilmu Islam lebih maju daripada Eropah dalam banyak sudut

v   Di Andalusia (Sepanyol), ia wujud hampir 8 abad à didorong semangat cinta ilmu

v  Di Andalusia, naungan politik para pemerintah jadi faktor penting cth bawa masuk sarjana Islam sedunia & taja pelajar

v   Abdul Rahman al-Ausat libat diri secara langsung, bina universiti, menaungi sarjana & beri elaun

v   Pusat intelektual: Seville, Granada, Toledo, Valencia & Cordova à beri kesan pada Eropah

v   Uthmaniyyah Turki (diasas 1300M) capai kemuncak = Sultan Muhammad al-Fatih kuasai Constantinople pada 1453M

v    Uthmaniyyah lebarkan kuasa hingga Eropah Timur

v   Di India, Tamadun Islam mula dengan kerajaan Ghaznawi diasas Sabuktigin pada 10-M

v    Kerajaan Islam lain di India: Ghori, Kesultanan Delhi, Khilji, Tughluq & Moghul

v   Akhir abad 18M: Uthmaniyyah Turki lemah & hilang wilayah kepada kuasa Eropah

v   Sejarah 637 tahun berakhir apabila Sultan Abdul Hamid II digulingkan oleh Young Turks diketuai Mustaffa Kamal. Kamalà presiden seumur hidup

v   Masyarakat Islam dijajah mula diresapi sekularisme

2.6              PRINSIP TAMADUN ISLAM

v    Prinsipnya jelas à tekan pembangunan hidup di dunia & sejahtera hidup di akhirat 

v   5 prinsip Tamadun Islam:

1. Pengabdian diri kepada Allah dalam seluruh kegiatan hidup
2. Asas akidah
3.  Keluhuran nilai kemanusiaan
4. Nilai kesucian & keharmonian hidup
5. Tugas khalifah allah di bumi

v   Dalam konteks bina tamadun, Islam tekan 3 ASPEK HUBUNGAN oleh MANUSIA:

HUBUNGAN MANUSIA ßà ALLAH

v   Dengan iktiqad (akidah) & ibadah, laksana suruhan & tinggal larangan

HUBUNGAN MANUSIA ßà MANUSIA

v   Berlandaskan syariah à hormat sesama manusia mengikut hak-hak ditentukan

HUBUNGAN MANUSIA ßà ALAM

v   Manusia & alam sama-sama ciptaan Allah

v   Manusia lebih tinggi taraf kerana diberi akal & dijadikan khalifah untuk pelihara alam

v   Panduan tugas khalifah? Lihat al-A’raf (7):56

2.7            CIRI KEISTIMEWAAN TAMADUN ISLAM

SIFAT RABBANI

v  Tidak dipisahkan dari aspek ketuhanan, kuasa manusia hanya relatif & sebagai amanah

v  Wahyu diturunkan sebagai panduan manusia bina tamadun

v   Maka ada nilai-nilai kebaikan, ketenangan & kedamaian yang penuh keredaan Allah

SESUAI DENGAN FITRAH & AKAL MANUSIA

v   Tanpa wahyu & akal, manusia sukar & gagal jadi khalifah

TIDAK     MEMBEBANKAN

v   Semuanya dalam skop kemampuan manusia & diberi keringanan dalam keadaan tertentu

SEMPURNA & MENYELURUH

v   Kerangka al-Din à semua manusia di setiap masa & tempat, segala bidang kehidupan

v   Kata Hasan al-Banna: ‘Islam risalah yang panjangnya meliputi semua zaman, seluas segenap lapisan umat & dalamnya merangkumi semua persoalan dunia & akhirat’

KESEIMBANGAN   ROHANI & JASMANI

v   Islam tak pisahkan keduanya dalam kehidupan

SESUAI SEPANJANG ZAMAN

v   Prinsipnya umum : ada yang tetap (AKIDAH & AKHLAK)

v   Ada yang anjal (SYARIAH) untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman & tempat

v   Maka Islam mampu berkembang menghadapi cabaran zaman & tempat

TERBUKA & TOLERANSI

v   Tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah galakkan terima tamadun lain asalkan sesuai dengan Islam à berkembang serata dunia

KESATUAN DALAM KEPELBAGAIAN

v   Bangsa & bahasa bukan penghalang bersatu dalam Tamadun Islam

v   Tegak atas prinsip-prinsip keadilan & kesaksamaan lampaui batas perbezaan manusia

2.8              SUMBANGAN TAMADUN ISLAM

AKIDAH TAUHID

v   Bebaskan manusian daripada perhambaan sesama makhluk kepada pengabdian terhadap Allah semata-mata

SOSIAL

v   Pertahankan keadilan, persamaan, kehormatan & kemuliaan insan, lihat al-Nahl (16) : 90

EKONOMI

v   Econs Islam berteraskan keadilan, haramkan riba & segala penindasan. Lihat al-Baqarah (2):275

POLITIK

v   Perkenal sistem pemerintahan yang tentang kezaliman & tegak keadilan

v   Kuasa adalah amanah & pemimpin bertanggung jawab dengan Allah

v   Wajib taat kepada pemimpin yang taat kepada Allah & Rasulullah

KESENIAN

v   Al-Qur’an berpengaruh dalam seni cth seni bahasa & tulisan, sastera, senibina, seniukir, muzik & lagu

ILMU PENGETAHUAN

v   Ayat al-Qur’an pertama – IQRA’ perintahkan membaca / menuntut ilmu

v   Sunnah tekankan supaya mengkaji, menyelidik rahsia alam & dekatkan diri kepada Allah

v   Tradisi kegiatan intelektual didukung oleh Rasulullah, para Sahabat & Khalifah-khalifah Islam meletakkan Tamadun Islam di hadapan

v   Dari al-Qur’an, berkembang ilmu tradisi (cth Tafsir, Hadith & Fiqh) dan ilmu moden (cth matematik, geografi, perubatan dll) à diterjemah dalam kehidupan seharian hingga bentuk tamadun

2.9              JIHAD DALAM ISLAM

v    Jihad = ‘Setiap usaha yang memerlukan pengorbanan tenaga, pemikiran & segala keupayaan untuk menegakkan kebenaran & memartabatkan Islam’

v   Meliputi semua aspek kehidupan manusia

v   Contoh: Jihad Nafsu, Jihad Ilmu, Jihad Pertahankan Kesucian Islam (Qital), Jihad Ekonomi, Jihad Politik dll